Liberal

El racismo de la Ley Contra el Racismo

Muchos han olvidado que uno de los ideólogos contemporáneos de la Nación aymara, el ex ministro de Educación Félix Patzi —expulsado del Gobierno y caí­do en desgracia—, escribió hace dos años que los aymaras habí­an tomado el poder, a través del MAS, para quedarse 500 años instalados en el poder. Si los blancos los habí­an explotado y humillado durante cinco siglos, “ahora nos toca a nosotros”, dijo. Lo terrible es que, con este argumento, intentaba justificar la corrupción masista. Y lo decí­a con la firme convicción de quien está convencido de que los aymaras (apenas el 10% de la población total de Bolivia) son los dueños de Bolivia. Los quechuas apenas cuentan, mientras los otros 34 pueblos originarios reconocidos por la Constitución actual han desaparecido del mapa (¿Qué pasó, por ejemplo, con la marcha indí­gena de los indios del oriente?). En ese contexto puede situarse la Ley 045, más conocida como Ley Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación, sancionada por Evo Morales, sin quitarle una coma, a pesar de las observaciones planteadas por algunos diputados y senadores del MAS. Uno de ellos fue fulminado nada más al abrir la boca. Es sabido que toda ley se sustenta en conceptos teóricos que la justifican, y prevé mecanismos preventivos y punitivos que hacen posible su aplicación. Pero esta ley es, además, intimidatoria, porque se anticipa a una regulación del Código Penal y cuela sanciones arbitrarias contra las empresas privadas (no sólo contra las empresas periodí­sticas) que sean acusadas de “racismo”. La Ley 045 define el racismo como “toda teorí­a tendente (sic) a la valoración de unas diferencias biológicas y/o culturales, reales o imaginarias (sic) en provecho de un grupo y en perjuicio de otro, con el fin de justificar una agresión y un sistema de dominación que presume la superioridad de un grupo sobre otro” (art. 5, inc. c). Como se ve, la ley está sujeta al arbitrio de la autoridad judicial dependiente, de hecho, de la Presidencia de Gobierno. Por otra parte, hablar de “unas diferencias biológicas y/o culturales, reales o imaginarias” (sic) es abrir una compuerta al abuso de poder de un grupo (en este caso el indí­gena) sobre otros (el de los kharas o el de cualquiera otra procedencia étnica).